金冬心原版著作首次全本全彩震撼结集出版丨鹭点烟汀远山长

此图摄影于【小残卷斋藏古籍碑帖精品展】期间，

展览期间冬心先生原版善本围观人群甚多。

《小残卷斋藏珍本·冬心先生集七种》国家图书馆出版社

金冬心是清代杰出的书画家。金冬心，原名金农，字寿门，又字司农，其一生所用别号甚多，主要有冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、龙梭仙客、金吉金、金二十六郎、百二研田富翁等等。浙江仁和(今杭州)人。金农生于康熙二十六年(一六八七)，卒于乾隆二十八年(一七六三)，享年七十七岁。一生经历康熙、雍正、乾隆三朝，不屑仕进，终生布衣，因其流寓扬州多年，与同时的书画家罗两峰、郑板桥、高南阜等并称爲“扬州八家”。金冬心善书法，尤精隶、楷。隶书以古拙朴厚见长，楷书颇多隶书遗意，因自创一格，号曰“漆书”，与郑板桥的“六分半书”并称于时。金冬心亦邃于金石篆刻之学。而其以绘画著称于世，则始于中年以后，善写竹、梅、鞍马、佛像、人物、山水等，笔墨古拙而造意新奇，能突破传统藩篱，另辟蹊径，形成独特鲜明的个人风格。这些对当时和后世的画坛影响巨大，近百年来有成就的大家如赵之谦、吴昌硕、齐白石等无不受到他的影响和啓发。

就在刚结束不久的西泠印社2020年春季拍卖会

Lot3566 清・金农、康焘铭稽留山民画梅第二砚 

1058万成交，创文人砚纪录！

金冬心不仅享誉画坛，他的诗文作品在思想性和艺术性上也取得了很高的成就。他所作诗歌、自度曲、绘画题记、杂文随笔、研铭印跋等，无不出语新奇、个性鲜明。或直抒胸臆，或宣泄情怀，真挚地反映了作者的思想感情，一些作品还积极地直接地反映了当时的社会现实。金冬心的诗文作品，也如同他的书画作品一样，受到后世的关注与喜爱。特别是他著作的早期版本，更是受到收藏家和版本学者的青睐。

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缘

起

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自一九九六年春我获得第一部金冬心著作雍正刊《冬心先生集》开始，直至二〇一六年我入藏雍正刊本《冬心斋研铭》为止，前后二十年间，我先后获得有关金冬心先生的著作十多种，以刊刻本为主，间有钞本和影印本，其中有七种书比较珍贵且稀见。为此，我们将其按年代先后排列，汇为一编，彩色影印出版，以供广大读者欣赏、参考。
自一九九六年至二〇一六年，我节衣缩食，孜孜以求，勤于搜讨，集腋成裘，终于将冬心先生的大部分著作搜罗入藏，但是个人的研究是很不深入的。所以我想将这些书公之于众，使更多有才华的朋友有机会参与研究，也就不枉费我收藏搜讨的辛苦了。

孟宪钧

摘自本书后记

《小残卷斋藏珍本·冬心先生集七种》

一函两册 布面精装

孟宪钧 编

国家图书馆出版社

页数：504页

尺寸：25.5x17cm

善本七种！首次！

全本！全彩！

震撼结集出版！

定价：580元

艺术野疯狂特惠预售价：435元（7.5折）

大陆地区包邮

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目

录

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本次出版的金冬心著作七种具体名目如下：

一、《冬心先生集》四卷，清雍正十一年刻本；

二、《冬心先生研铭》，清雍正十一年刻本；

三、《冬心先生画竹题记》一卷

四、《冬心先生续集》二卷，清乾隆十七年刻本；

五、《冬心先生集自度曲》一卷，清乾隆二十年刻本；

六、《冬心先生续集》，清乾隆三十八年刻本；

七、《冬心先生杂着》，清嘉庆种榆仙馆刻本。

此集依创作年代先后编排，

共收入冬心先生的诗作三百六十多首，

是冬心先生最具代表性的著作。

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版

本

介

绍

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（每篇解说皆选自版本学家、藏书家孟宪钧先生专文）

一、冬心先生集

《冬心先生集》四卷，清雍正十一年(一七三三)刊于扬州。

此集依创作年代先后编排，收録冬心先生自康熙五十五年(一七一六)至雍正十一年的诗作三百六十多首，是金冬心最具代表性的著作。

卷前依次爲书名叶“冬心先生集”楷书五字，冬心先生雍正十一年十月自序一篇，冬心先生木刻小像一幅。小像右上篆书一行“冬心先生四十七岁小像”，左下爲隶书“广陵高翔写”。小像神态自若，栩栩如生，以后很多书中所收冬心先生像，皆摹刻于此。小像背面爲像赞，文曰：“尧之外臣汉逸民，蓍簪韦带不讳贫，疏髯高颡全天真，半生舟楫蹄与轮，诗名到处传千春。”寥寥数语，高度概括了金农的一生事迹和成就，非挚友真知絶不能爲。款署“蒲州刘仲益题”。刘仲益，山西蒲州人，冬心先生挚友。《冬心先生集》卷三就有《蒲州高士仲益隐居不仕，时时断炊，作诗慰之二首》，诗云：“林薮惟知味道腴，长贫何用计华枯。解嘲却笑丹阳尹，一斛槟榔消食无。”“我亦枵然人外闲，饥肠时复破天悭。采薇歌罢钩帘坐，饱看君家雷首山。”于此可见二人交谊之一斑。

值得注意的是刘仲益这一像赞并非每部书都有，寒斋所藏一部《冬心先生集》以及北京市拍卖场上所见，均衹有小像而无像赞。故“像赞”究竟是初印本所无，后印本增补，还是初印本所有，后印本铲去，还是一个待解之谜。

《冬心先生集》每半叶十行，行十八字，白口，左右双边。全书四卷，每卷之末有篆书双行牌记“雍正癸丑十月开雕于广陵般若庵”。最后一卷末有“吴郡邓弘文仿宋本字画録写”楷书一行。全书爲仿宋字体，气势磅礴，是清代写刻本中的代表性作品，堪称私家刻书之白眉。邓弘文録写，这一信息极爲重要，过去许多教科书和著述中多误将《冬心先生集》归之于金农手写上版，最早误称《冬心先生集》是金农自己手写上版的是叶德辉的《书林清话》。那是因爲诗集书法精湛，字体古朴大气，所以叶氏未察原出，想当然认爲是冬心先生手写上版，实际上是以讹传讹并无实据的。与《冬心先生集》年代相仿，刊刻风格相近的书也还有小玲珑山馆本《韩文类谱》、诗鼎斋本《淳化阁帖释文考证》等，但名气却要比《冬心先生集》逊色许多。《韩文类谱》爲清雍正己酉(一七二九)八月马氏小玲珑山馆依宋本校刊。其刻工爲吴郡李士芳。李士芳是清初著名刻工，曾刊刻碧筠草堂本《笠泽丛书》、薛雪《报珠轩诗存》等名书。说起刻工，《冬心先生集》上也有明确记録，不过此前未曾引起人们注意而己。黄裳先生曾记《冬心先生集》刻工爲六人，据笔者所查《冬心先生集》第一卷刻工爲“姜林伯”；第二卷刻工爲“孟子衡、张登荣”；第三卷刻工爲“穆泗传、穆弘图”；第四卷刻工爲“姜鹏九、耿相巨”。故全书刻工共计七名，这一记録，足以填补清代版刻刻工録的缺失。

黄裳先生是清刻版本研究的大家，对冬心先生及其著作研究颇深，在其不同的文章中，多次谈及金冬心的各种著作并且曾经辑有冬心先生年谱稿。我之留心冬心先生集，也是受到黄先生的影响和啓发。黄裳先生在《翠墨集》的《关于金冬心》一文中曾说：“多年来我搜集冬心集，衹偶然得到过一册四卷本的《冬心先生集》，是雍正刻本。诗，如上所说，我是不懂的，但那刻工却精絶，大字写刻，每卷后都有‘雍正几年雕于广陵般若庵’的篆书双行牌记。前有小像，出高翔手，也是‘八怪’之一。这书是竹纸印的，己经明丽非常。”与黄先生相比，我似乎更幸运一些。寒斋所藏《冬心先生集》，竟是开化纸印的，精刻初印，书品宽大，真所谓纸白如玉，墨凝如漆，见之令人赏心悦目。全书二册，蓝绫封面，原装旧函，保存完好，品相极佳。历经名人递藏，书中藏印累累，计有“南阜”“凤翰”“涤盦藏书之印”“张鹿卿鉴藏印”“贵阳赵氏寿华轩藏”“王力存书”“王力之印”“钓鱼台秀才”等。卷四末有嘉庆时六琴居士题跋一则，详细记録得书始末。文日：“嘉庆己巳(十四年，一八〇九)，在扬州得先生三体诗、续集诗序二刻。爱其诗文，而刻椠复精絶，因合装藏玩。兹于胶西故士人家无意又睹此本，首有高西园凤翰私印，朱色粲然。高客南中，与先生同时，必其北还携归之物。其家漫不省，遂以千钱获之。第不知何年再得续集而诧延津之合也。戊寅(二十三年，一八一八)初伏日六琴居士记。”下钤“张禄卿”朱方小印。这真是一段有关《冬心先生集》的书话掌故。此书有幸归于寒斋，而其《冬心先生三体诗》《冬心先生续集自序》合装本则不知流落何所，百年之后，令人悬想不已。

因爲《冬心先生集》是清代名集，故上世纪七十年代末，上海古籍出版社影印《清人别集丛刊》时，曾经将其收入，底本用的是南京图书馆收藏的雍正原刊本。据南京图书馆沈燮元先生见告，该书是他经手入藏南图的。上世纪五十年代初，他在上海福州路古籍书店(当时书店名称我忘记了)访得这部《冬心生集》时，仅仅用了八元钱。可见当时清刻本真是无人问津，贱若泥沙啊。与此形成鲜明对照的是，在二〇〇六年中国书店海王村书刊资料拍卖会上，一部雍正原刊本的《冬心先生集》二册竟拍出了十六万元的高价。二者相较，真是天壤之别，不能不令人百感交集，慨叹烯嘘。

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二、冬心斋研铭

《冬心斋研铭》一书爲雍正刊本。其版式行款与《冬心先生集》完全一样，每半叶十行，行十八字，白口，左右双边。字体古朴大气，颇类宋版。冬心先生自序写于“雍正十一年岁在癸丑嘉平望日”，即一七三三年十二月十五日。书后有“吴郡邓弘文仿宋本字画録写”一行，与《冬心先生集》乃同一人手写上版，虽未注明刻工姓名与刊刻时间，但冬心先生序言里透露出此书晚于《冬心先生集》一个月，可见二书是同一时间作品。

一九七九年，上海古籍出版社影印《清人别集丛刊》，其《冬心先生集》所用底本即南京图书馆藏本，前已述及。其《冬心斋研铭》所用底本，就是国家图书馆藏本，书上钤有“积学斋徐乃昌藏书”“长乐郑振铎西谛藏书”二印，可窥知递藏经过。或即黄裳先生所记上海来青阁爲郑振铎先生所诸书之一。

近年来拍卖市场上也曾出现过《冬心斋研铭》，旧纸精印，戋戋小册，总共不过十多叶，竟拍出五十多万的高价，真是令人匪夷所思。不过也反映出该书的稀少罕见和艺术魅力。

冬心先生在《研铭》序中论述了个人喜爱收藏研台、制作书写研铭的经过，他说：“文章之体不一，铭爲最古。”“铭研其一也，自帝鸿氏墨海有制，沿及李唐以来，研之産不一地，形不一式，藏不一人，衍石墨相着而黑之语爲铭者不一家，岂不以文房之用，毕世相守。尊如严师，密如挚友，宝如球璧琬琰，护如头目脑髓者，惟研爲然。”“予平昔无他嗜好，惟与研爲侣，贫不能致，必至损衣缩食以迎来之。自谓合乎岁寒不渝之盟焉。”“予夙有金石文字之癖……石文自五凤石刻下于汉唐八分之流别心慕手追，私谓得其神骨，不减李潮一字百金也。研正石类，铭成，辄以八分书之。”

研台作爲文房四宝之一，深得文人喜爱。古人制作研铭是有传统的，但是将研铭汇集起来、辑印成册，似乎当自冬心先生始。《冬心斋研铭》辑録自作研铭九十七则，皆言简意赅，文辞优美，寓意深刻，对后世影响巨大。我们试从《研铭》中摘録几则，与读者共同欣赏：

《草书大研铭》

榴皮作字苕帚书，仙人游戏信有之。

磨墨一斗丈六纸，狂草须让杨风子。

《樊榭山民填词研铭》

红丝研，镜奁藏。墨一螺，谱乐章。

井华清，甘且香。争歌之，柳七郎。

《宋谢幼槃研铭》

江西诗社多逸民，廿五人中十九人。

谢家小弟才清真，竹友之集七卷新。

席有斯研方琼珉，明窗虚幌无凝尘，笔画如烧开千春。

近年来，幸蒙友人见让，寒斋也获得一部《冬心先生研铭》，旧纸精印，虽略有虫蚀之叶，但幸未伤字，且已倩精工补好。书中钤印多方，其中比较显赫的三方是“皇六子章”“珊瑚阁珍藏印”“克罗崇恩审定”。

按“皇六子”即爱新觉罗·永瑢（一七四三—一七九〇），号九思主人，清朝宗室大臣，乾隆皇帝第六子。乾隆二十四年，出继慎靖郡王允禧，封贝勒，管理内务府，充《四库全书》总裁，监管钦天监事务。工诗擅画，富于收藏。有《九思堂诗抄》传世。

珊瑚阁主人，据载清代著名词人纳兰性德斋号称“珊瑚阁”，然其卒于康熙三十年之前，已不可能见到雍正十一年所刊行之《冬心斋研铭》。故此“珊瑚阁”当另有其人。万龄（一七四八—一八一六），斋号亦名“珊瑚阁”，清汉军正黄旗人，张氏，字菊溪。乾隆进士，授翰林院编修。素有才名。乾隆末，官至御史。也是一位地位显赫的皇亲贵戚。

第三位，崇恩（一八〇三—一八七八），觉罗氏，字仰之、禹舲、语舲、雨舲，别号香南居士、敔翁、语铃道人，室名壶青阁、香南精舍等。满洲正红旗人，系清皇室。历仕道光、咸丰、同治三朝。富收藏，擅书法。最著名的收藏是“墨皇本”圣教序，现藏天津艺术博物馆。着有《香南居士集》《香南精舍金石契》等。

一书而迭经三位皇亲贵戚所递藏，足见其身价之高。冬心先生以一介平民之身，取得如此卓越的艺术成就，既赢得了身后三百年来人民大衆的喜爱和尊崇，也折服了那些所谓血统高贵的皇亲贵戚的傲慢之心。

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三、冬心先生画竹题记

《冬心先生画竹题记》一卷，乾隆刻本。每半叶十行，行十八字，白口，左右双边。大字仿宋，书写刊刻风格，絶似《冬心先生集》。但写手刻工却与《诗集》不同，书末有“金陵汤凤仿宋本字画録写”楷书一行，书口上有刻工“杜尔儒刻”的字样。

如前所说，冬心先生不仅是著名的书画家，而且他的诗作、题记、杂文也颇具特色，深受人们喜爱。他的种种著作，多摹印精工，装帧考究，被后人视爲文房珍品，惟传本皆稀少。即以《冬心先生画竹题记》而论，国家图书馆、中国文化遗産研究院、北京市文物局等单位有收藏。私人藏有此书的，仅知有黄裳先生。黄先生在《银鱼集·姑苏访书记》里记録了这本书。黄氏文字流畅，意味隽永，兹抄録如下，以飨读者：

记得去年，我还在这里(指苏州古旧书店)得到过一本乾隆原刻的《冬心先生画竹题记》，总共不过十来叶，可是用的是旧纸，大字仿宋写刻，墨光如漆，前面还有一张高翔画的金农的小像，用的是雍正中刻《冬心先生诗集》前小像的旧板，不过后面的题赞却换了方辅题、杨谦写的篆书。关于冬心自刻书的纸墨之精，徐康在《前尘梦影録》里曾经讲起过。他说，这种自刻书用的是宋纸，印刷用墨取的是捣碎了的晚明清初佳墨碎块。在中国雕版印刷史上可以算得是非常突出的精制品，这就从一个侧面反映了清初经过百十年安定休息，经济上升，文化繁荣的面貌。《画竹题记》的用纸，是一种深黄色极厚实的竹纸，帘纹很细，还夹杂着一些未能溶解的植物纤维，是一种较粗的古纸。我不敢断定这是否宋纸，但和宋代印刷佛经的用纸是相近的。

幸运的是寒斋也藏有一部《冬心先生画竹题记》，该书原函旧装一册，全书连同序言小像总共衹有二十叶。正文之前有金农的自序和小像。自序写于乾隆十五年(一七五〇)，款署“乾隆上章敦牂九月九日”，“上章敦牂”即乾隆庚午年。序后爲“冬心先生小像”，署款爲“广陵高翔写”，初看颇似《冬心先生集》的小像。然而细看却非旧板重用，二者有细微差别，应是《诗集》小像的摹本。像后的题赞也非蒲州刘仲益所作，而是换成了新安方辅题、嘉定杨谦用篆书书写的像赞。文爲“邢居士，秦山人，头如雪，衣少尘，七十翁，天与亲，日苦吟，生冷症”。像赞写于冬心先生七十岁，即乾隆二十一年(一七五六)。则自序与像赞的写作相差六年之久。该书的用纸用墨亦如徐康、黄裳先生描写的一样，质地较粗，纸色暗黄，即使不是宋纸，也必是旧纸无疑。至于墨色，用“墨光如漆”来形容一点也不过分。惟墨色奕奕发光，正如《前尘梦影録》中江标的按语所说“标亦见冬心翁用宋纸印所著书，神似真宋。所差者墨色稍光亮耳”。

此书也是一部流传有绪的旧本。函套签题“冬心先生画竹题记”一行，书法古朴苍劲，颇类冬心白石一路。款署“己卯孟春祖经署签”，下钤“陈”“伯权”二小印。扉页有“戊子冬月□江官廨借读一过”小字一行，款署“友石书识”。陈祖经、友石事迹皆不详。书末另有题记一则：“乙亥春暮，偶过磐园，假得此册，归而展读，觉清风习习，如坐竹林间也。济南王贡忱识。”下钤朱文“贡忱”印。知此王姓藏家系山东济南人，唯不知其时代行止。后偶读《文禄堂访书记》，卷二载有黄不烈题跋明本《靖康孤臣泣血録》一书。书后有王贡忱手跋，跋文云：“自东郡杨氏藏书散失后，其发见于济南市者，以敬古斋所得爲多。该肆王某善价而沽，据余所见闻已不下四五十种矣。庚午冬得此，亦该肆经售者，计叶论值，穷措大竟悍然爲之，可见一时好尚固足以颠倒人如此。辛未夏至，止适斋主人识。”按庚午爲一九三〇年，辛未爲一九三一年，据此知王贡忱当爲民国间一位生活在山东济南的藏书家。又《藏书家》第二辑张景栻《济南书肆记》一文，也有关于王贡忱的记载，文称：王采廷，字贡忱，山东相台人，前清举人，入民国曾任山东省议会议长。辞官后，在济南设书肆号“逢源阁”，主营旧书，兼营书画云云。这样一来，王氏的生平简历就大致清楚了。王氏既然能收储海源阁散出之黄跋本，可见其实力不俗，趣味不低，收藏《冬心先生画竹题记》也就在情理之中了。

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四、冬心先生自度曲

《冬心先生自度曲》一卷，传本极稀，仅知国家图书馆有藏，《北京图书馆古籍善本书目》着録。《书目》将之列入“词类”，其实冬心自度曲不同于传统的诗余或长短句，而是他自创一体的诗歌形式。句式长短不一，韵脚转换随意，便于抒发个人情感，每首曲均注明多少句、多少字。试举《秋兰词》一首爲例，原注“九句四十四字”，曲云：“楚山叠翠，楚水争流，有幽兰生长芳洲。纤枝骈穗，占住十分秋。无人问，国香零落抱香愁。岂肯同葱同蒜，去卖街头。”恰恰是冬心先生孤芳自赏的真实写照。集中类似篇什，时有所见。

其实冬心先生在《冬心先生自度曲》原序中已经透露了创作原委。他说：“昔贤填词，倚声按谱，谓之长短句，即唐宋以来乐章也。予之所作，自爲己律。家有明僮数繁，宛转皆善歌喉，能弹三弦四弦，又能吹中管，每一曲成，遂付之宫商，哀丝脆竹，未尝乖于五音而不合度也。鄱阳姜白石，西秦张玉田，亦工斯制，恨不令异代人见之。……岁月既久，积爲一卷，广陵诗弟子项均、罗聘、杨爵各出橐金，请予开雕。因漫述之如此。”冬心先生告之世人，《冬心先生自度曲》不但是自爲己律，独创一体，而且每首都是合乎五音六律，可以按谱歌唱的。恨不能让宋代大词人姜白石、张玉田死而复生，前来一比高下。其恃才自负、傲岸不羁之情，溢于言表。序言还帮助，《冬心先生自度曲》一卷是由弟子项均、罗聘、杨爵三人聚资刊刻的。序末款署“乾隆二十五年二月朔日七十四翁金农在龙梭山馆书”。据此《北京图书馆古籍善本书目》着録《冬心先生自度曲》爲乾隆二十五年刊本。此本当是《冬心先生自度曲》最早的一个单刻本。

如前所说，此书传本甚罕。连“旧藏冬心翁著作最备”的清人徐康(子晋)也曾说“所未见者，《自度曲》一卷而己”。寒斋幸藏一部，自诧与冬心翁墨缘不浅。原书爲白纸，金镶玉装。成书尺寸爲高二十四点九厘米、宽十五厘米。每半叶八行，行十八字，细黑口，左右双边。行款格式与《冬心先生续集》全同。字体刚健细瘦，颇爲美观。与康熙本席刻百家唐诗和嘉庆刊本《香叶草堂诗存》同属一类风格。

五、冬心先生续集之一

第一种絶稀见，至今未见着録。寒斋藏一部，上、下卷各一册。上卷前有冬心先生乾隆十七年(一七五二)自序一篇，文字与《续集自序》全同。书首叶署“杭郡金吉金寿门着”，“古龢门人罗聘两峰编辑”。据此可知《冬心续集》是由冬心弟子罗聘整理编辑、董理付印的。

书爲白纸初印，金镶玉装，每半叶八行，行十八字，细黑口，左右双边。行款格式与《冬心先生自度曲》全同。《冬心先生自度曲》的年代，据冬心先生的自序，《北京图书馆古籍善本书目》着録爲乾隆二十五年(一七六〇)。此书刊刻风格和《自度曲》相同，行款一致。故《续集》应定爲乾隆刻本。可以称之爲乾隆十七年序刊本。

乾隆十七年序刊本《续集》刊刻风格颇类似于罗聘自己的诗集《香叶草堂诗存》。《诗存》刊刻于嘉庆元年(一七九六)，时代相隔不远，惟行款不同，每半叶九行，行十六字，白口，四周单边。寒斋也幸获一册，还是黄裳先生的旧藏。

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六、冬心先生续集之二

《冬心先生续集》还另有一个乾隆刻本，传本也颇稀少。据《清人别集总目》着録，仅上海复旦大学图书馆等单位有藏。起初，我未得见此书，承蒙复旦大学王亮先生见寄书影首叶，得窥一斑。一年后，有幸访得原书一部。书爲白纸印，不分卷，有乾隆十七年冬心先生自序，十八年丁敬序，三十八年罗聘序。罗序云：

冬心先生既编其诗爲《冬心先生集》后，复编《续集》一卷，因次其生平游历交游，怆然于知己之感。其序久已行世，诗卷留枕箧中，摩挲永日，意有出入，即爲刊落，秘惜过情，聘所及见。癸未秋，先生没于扬州佛舍，书䇲琴瑟，几杖器服，百年之聚，浩然云散，此卷亦已泯焉。精光灵气，猝归槁壤，可爲陨涕。聘浮生飘泊，旧学渐忘，将恐日月奄多，遗泽无复可识。于是经年求访，倚席之讲授，好事长者藏弆，酒亭佛寺之壁，蜡车覆瓿之余，于尘藓垢蚀，缣素凋裂间，寻循点画，指定拟拟，至于忘食废事，厘爲一卷。仍其原序，以终先生之志。先生既编《续集》，十年而殁。今又十年矣，遗文故物，与人俱尽，徒使白头弟子，掇拾于百一，哲人之愁，将何穷已!先生诗清音促节，况诸幽涧之水。此则出峡以后，萦草赴石，纔迤演自得之概。乾隆三十八年十二月十六日，门人罗聘谨题于津门客舍。

罗聘此序，文情并茂，备述《续集》成书经过，并明载刻书时间爲乾隆三十八年(一七七三)，即冬心先生逝世十周年之后。

以乾隆三十八年刊本与乾隆十七年序刊本初步校勘一过，发现两书有诸多不同之处。最明显的有四点：

（一）分卷不同。

乾隆十七年序刊本分爲二卷。冬心先生自序称“予编缵续集上下卷成。”原书与原序一致。而乾隆三十八年本则不分卷。罗聘在序言中也称“忘食废事，厘爲一卷”。可见二书明显不同。

（二）署名不同。

乾隆十七年序刊本署名爲“杭郡金吉金寿门着”，“古龢门人罗聘两峰编辑”。著者、编者分列。乾隆三十八年本署名仅有“门人扬州罗聘编”，而无任何金冬心着的字样。既然同爲罗聘所编，二者何以如此不同，令人费解。

（三）行款不同。

乾隆十七年序刊本，每半叶八行，行十八字，细黑口，左右双边，行款与《冬心先生自度曲》全同。

乾隆三十八年刊本的行款爲每半叶十二行，每行二十四字，四周单边，其首叶爲黑口，其余均爲白口。书口特点明显。

一经对比，二者行款区别显然。

（四）篇目和文字不同。

得到乾隆三十八年刊本之后，遂将两书粗校一过，发现两书所收诗篇目不同、次序不同、文字不同之处颇多。限于篇幅，恕不一一列举了。

由此得出一点体会，版本之学是一门实践性很强的学问，须广收并储副本、异本，尽可能占有资料，以资校勘，才能发现问题，解决问题。尽信前人之书，并不可靠。正如古人所说“纸上得来终觉浅，絶知此事要躬行”。

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七、冬心先生杂著(嘉庆种愉仙馆本)

种榆仙馆本《冬心先生杂著》，传本亦极罕。《中国古籍善本书目》在子部艺术类加以着録，记得仅中国社会科学院文学研究所、南京图书馆、浙江图书馆等几家有藏。文献中提及该书的一是清末魏锡曾在《西泠五布衣遗著》的按语中说“冬心先生杂着六种，初刻罕觏，陈氏以《巾箱小品》苦于翻閲(当即世行华韵轩本)，重刻以广其传”。一是周作人先生在《书房一角》的《冬心先生画记》一文中曾有介绍，并评论说“陈曼生本序甚佳，字体与所刻《佛尔雅》相同，古朴可喜，而《画竹题记》多缺，似不及矣。”据此可知，种榆仙馆本是源出于乾隆间《巾箱小品》的。

种榆仙馆本《冬心先生杂著》在清代版刻中的位置，虽然远不如《冬心先生集》《冬心先生续集自序》《冬心先生画竹题记》等声名显赫，但它也以版刻风格古朴、流传稀少而受到人们的喜爱。二〇〇六年秋，我有幸得到一部嘉庆种榆仙馆本《冬心先生杂著》。书衣上有题字两行，文爲“金寿门杂着一笧全”“陈曼生刊，甚难得。缾(瓶)生记”。从字体落款看，知是清末收藏大家翁同龢的墨迹，且书末还钤有翁氏后人翁斌孙的白文小印。书出于翁氏旧藏当毫无疑义。翁氏生活在距今约一百年前的清代末年，当时己称“甚难得”，百年之后的今天，古书日稀，则此书之难得更加显而易见。

《杂着》线装一册，爲竹纸摹印，封面题隶书“冬心先生杂着”六字，左侧行楷小字一行爲“种榆仙馆校刻”。首有陈鸿寿引言一篇，然后爲“冬心先生画竹题记序”“冬心斋研铭序”。二序之后爲“冬心先生杂着”目録。依次爲：研铭(有序)、画竹题记(有序)、画梅题记、画佛题记、自写真题记、画马题记。全书每半叶十行，每行二十字，黑口，左右双边。成书尺寸爲高十八厘米、宽十一点五厘米。

刊刻者陈鸿寿(一七六八—一八二二)，清乾嘉时代著名的书法篆刻家。字子恭，号曼生，别号种榆道人，浙江钱塘(今杭州)人。他一生中最大的成就是在书法篆刻方面。他的篆刻远承秦汉，近绍丁(敬)黄(易)，刀法纵肆，节奏鲜明，风格豪放，对后世影响很大，爲“西洽八家”之一。他的书法功底深厚，精鉴赏，富收藏，酷爱摩崖碑版。所作草、隶、篆皆精，其八分书尤简古超逸，独具特色。他多才多艺，能画山水、花卉、兰竹。官江苏溧阳时，曾参与设计制造紫砂茶具，风行一时，称“曼生壶”，后世视爲珍品。所作诗文有《种榆仙馆诗抄》行世。《种榆仙馆诗抄》一爲道光刊竹节栏本，一爲西泠印社聚珍本，二者皆不多见。

陈鸿寿生于乾隆三十三年(一七六八)，上距金冬心辞世仅五年。作爲同乡后辈，他一定看到过不少冬心先生的书画作品，听到过不少冬心先生的遗闻逸事。出于对这位同乡前辈的崇敬之情，他刊刻了《冬心先生杂着》，这当然是顺理成章的事情。

《杂着》前有被周作人先生称爲“序甚佳”的陈鸿寿的“引言”一篇。“引言”曰：

冬心先生以诗画名一世，皆于古人规模意象之外，别出一奇，胜情高致，超超元着。殆所谓逸品者。于画尤其珍惜，每幅或题小诗，或着数语，风趣横生。总之无一凡近语。此卷皆题画佛、画竹、画梅、画马、自画像赞及研铭。扬州旧有刊本，已久不存。近有刻入《巾箱小品》中者，袖珍小字，苦于翻閲。今爲重刻，以广其传。昔人尝谓人之精神不在正襟危坐中，而时时流露于散发叙簪之际，好锻蜡屐，亦可以见前贤风流。先生往矣，零缣断素，得之者珍于拱璧。此虽小品，犹穆然想见其人于百年之间矣。同里后学陈鸿寿引。

《杂著》所收内容，与《巾箱小品》基本相同，唯编排顺序有所不同。兹将二书目録分列如下：

《巾箱小品》：

冬心先生画竹题记(有序)

冬心画梅题记

冬心画马题记

冬心画佛题记(有序)

冬心自写真题记

冬心斋研铭(有序) 

《冬心先生杂著》：

研铭(有序)

画竹题记(有序)

画梅题记

画佛题记

自写真题记

画马题记

二书不仅编排顺序不同，如果仔细校对，就会发现内容文字也有不尽相同之处。仅以《冬心先生画竹题记》爲例，乾隆单行本与《巾箱小品》本皆收题记五十八则，而种榆仙馆《杂著》本仅收题记二十六则。二者相差竟达三十二则之多。陈氏何以任意删落三十多则，真是令人百思不解。无怪乎光绪间魏锡曾批评道“陈氏以意删定，虽云重刻，盖非旧观”。如果不见种榆仙馆本原书，是很难理解魏氏评语的原委的。

值得注意的是《杂著》本《画竹题记》篇末有“金陵余纶仿宋録写”，“江氏鹤亭古梅庵藏版”双行题字。似乎《杂著》本《画竹题记》源出于江氏古梅庵藏版之《画竹题记》。冬心先生在《画竹题记》的《自序》中确实说过“秋雨兀坐，编次成集。江君鹤亭，见而叹赏不置，命慊人抄録付剞劂氏”的话，但江氏本《画竹题记》究竟刻成与否，不得而知。我们现在所能见到的，衹是乾隆间金陵汤凤手写上版、杜尔儒刊刻的《冬心先生画竹题记》。如果江氏古梅庵藏版的《画竹题记》是《杂著》本的底本，那它在嘉庆时应该是存在的，《杂著》编者陈鸿寿应该是见到过的。何以近二百年之后，此本却不见任何公私藏家着録呢?它到底是怎样一个版本，它与现存最早的乾隆刻本《画竹题记》究竟有何异同?这又是一个悬而待决的问题。

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